第8课　梦游天姥吟留别　登高　*琵琶行并序

 梦游天姥吟留别

课前自主预习

这首诗是李白离开长安后第二年写的。

唐玄宗天宝元年(742)，李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意；玄宗把他看作词臣，并不重用他。

天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一段时间。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。

1．游仙诗：是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游的诗。其形式多为五言句，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体；以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。

2．瀛洲

古代传说的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。

3．谢公屐

谢灵运穿的木屐。谢灵运游山时，穿一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。

梦游天姥吟留别

()来往于海上的人谈起瀛洲，大海烟波渺茫，确实(海　　客　　谈瀛洲，　　烟涛微茫　　信①)

不易寻求；越地的人谈起天姥山，它在忽明忽暗的云雾(难求；　越　　人语　　天姥，　　云霞明　灭　或)

霞光中有时还能看到。(可　　睹。)

层解：开篇四句用“烟涛微茫”的瀛洲来陪衬天姥山。句中一“信”一“或”，使人油然而生神游天姥之念，使诗一开始就带有神奇的色彩。

天姥山高耸入云，连着天际，遮住天空，山势高过五岳，(　　天姥　　连天向天横②，　　　　势拔③　五岳)

遮蔽了赤城。天台山高达四万八千丈，对着天姥山好像要拜(　掩　赤城。　　天台　　四万八千丈，对此　欲　倒　)

倒在它的东南面一样。(　东南　　倾。)遮蔽。③拔：超出。(①信：确实，实在。②横：)

层解：综合运用了衬托、对比、夸张等手法，写出了天姥山的高大、壮丽、雄奇，为下文梦游做了很好的铺垫。

段解：点明入梦的缘由，渲染天姥山气势雄伟，令人神往。

我想依据这些传说梦游吴越，一夜之间，飞渡过(我欲因④之　　梦　　吴越，一　夜　飞度)

了明月映照下的鉴湖。鉴湖上的月光照着我的影子，(镜　　湖月。　　 湖　月　　照　　我　　影，)

一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水(　送　我至剡溪。　　谢公　宿　处今尚在，　　渌⑤水)

荡漾，猿猴凄清地啼叫。(荡漾　　清猿啼。　　)

层解：入梦第一景：月夜渡湖——清幽雅致。

()脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到(脚　　著⑥　谢公屐，身　登　青云　梯。)

半山腰就看到从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。(　　半　　壁见　　海日，　　　空中闻天鸡。)

层解：入梦第二景：(白昼)著屐登山——雄奇壮观。这里除了有驻足半山，远望海上红日升空、听闻天鸡高唱的辽远空旷的意境美之外，还有一种豪情勃发、壮志凌云的情感蕴含其间。

山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经(　　千岩　万转路不定，　　迷花　　倚石　　忽　　已)

黑了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，(暝⑦。　熊　咆龙　　吟　　殷⑧　岩泉，栗⑨深林兮)

使层巅震惊。云层黑沉沉的像是要下雨，水波荡漾升起了烟雾。(惊⑩层巅。云青青　　兮欲雨⑪，　　水澹澹兮生烟。)

层解：入梦第三景：(傍晚)山中奇景——神奇迷离。这里描写了一幅昏暗恍惚、神奇迷离之景。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石(列⑫　缺　霹雳，　　丘峦　崩　摧。　　洞天)

门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不(石扉，訇然　　中开。　　青　冥　浩　　荡不)

到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫阙。披彩虹为衣，(见　底，　　日月　　照耀　金　银台。　霓为　衣)

驱长风为马，云中的神仙们纷纷下来了。老虎弹琴，鸾鸟驾(　兮风为马，　　云之君兮纷纷而来下。　虎鼓瑟兮鸾　)

车，仙人们排成列，多如密麻。(回车，　仙之人兮列如麻。)

层解：入梦第四景：(夜晚)神仙登场——壮丽非凡。仙境的光明、辉煌、欢乐，让人心驰神往。诗写到这里，梦境达到了最高点，诗人的幻想也达到了极致。

忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有(忽魂悸以魄动，恍惊起　　而长　嗟⑬。　惟　觉⑭时)

()身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。(之枕席，　　　　失　向来之烟　霞。)依据。(④因：)

()()()yǐn：这里作动词，震响。⑨⑩栗、惊：皆为使动用法。⑪雨(⑤渌lù：清澈。⑥著zhuó：穿。⑦暝：天黑，夜晚。⑧殷)

()()⑬嗟：叹息。⑭觉jiào：醒。(yǔ：下雨。⑫列：同“裂”，分裂。)

层解：此处情节再一次发生变化，掀起了更大的波澜，一个“忽”字将诗人从绚烂缤纷的仙界拉回到现实。诗人刚才还在与众仙共舞，突然间回到现实社会，其失落、惆怅之情，通过接二连三出现的“忽”“恍”“惟”“失”等字表现得淋漓尽致。“恍惊起而长嗟”正是那种从梦境中惊醒后不知所处、怅然若失的情状的鲜明写照。

段解：详写梦游幻境的见闻和感受。

世间的行乐之事，实在如同梦幻，万事从古都像东去的(世间　行乐　亦　如此，　　　　古 来 万 事　 东)

流水一般。(流水。)

层解：诗人从梦中醒来，一时难以接受现实，禁不住发出快乐短暂、时光无情、世事无常的悲叹。“古来万事东流水”中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

我与诸君作别，不知何时回还？暂且放养白鹿，在那青崖之间，(　　别君去　 兮何时　还？ 　且放　白鹿青崖　间，　)

等到要走时就骑上它去访问名川大山。我岂能低头弯腰去(　须⑮行即骑　访　名　 　山。　　安⑯能摧眉折腰⑰)

侍奉权贵，使我不能笑开颜？(事 权 贵，使我不得开心颜？)么。⑰摧眉折腰：低头弯腰，(⑮须：等待。⑯安：岂，怎)屈膝。(即卑躬)

层解：写诗人由梦醒后的低沉、失望转为感慨——蔑视权贵、追求自由，揭示了全诗的中心思想。

段解：抒发梦醒后的感慨。

1．古今异义

(1)烟涛微茫信难求

古义：____________________________________________________________

今义：指书信、信息等。

(2)云霞明灭或可睹

古义：____________________________________________________________

今义：使熄灭；灭亡；消亡。

(3)势拔五岳掩赤城

古义：____________________________________________________________

今义：拉出，抽出；挑选；夺取。

答案　(1)确实，实在　(2)暗　(3)超出

2．词类活用

(1)对此欲倒东南倾(方位名词作状语，表示动作行为“倾”的趋向，向东南)

(2)云青青兮欲雨(名词作动词，下雨)

(3)安能摧眉折腰事权贵(名词作动词，侍奉)

(4)栗深林兮惊层巅(动词的使动用法，栗，使……战栗；惊，使……震惊)

(5)熊咆龙吟殷岩泉(形容词作动词，震响)

课堂任务学习

1．《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭即可睹”开头？

我的答案：_______________________________________________________

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答案　不能。此处是以虚衬实。诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，将天姥与充满神秘意味的仙山瀛洲并举，暗示天姥胜景。同时以“信难求”的瀛洲衬托“或可睹”的天姥，突出了天姥的可亲可赏，暗蕴着诗人对天姥山的向往。同时这样写比较富有神奇色彩，能够引人入胜。

2．填写下表，理清诗歌的结构层次。

答案　①越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城　②想象、夸张　③熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧　④想象、夸张、拟人、描写　⑤安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

3．作者极力渲染梦游仙境的壮美，意图是什么？

我的答案：_______________________________________________________

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答案　李白通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。诗人认为，神仙世界虚无缥缈得难以寻觅，那就在人世间像神仙一样纵情山水恣意游乐吧，绝不能“摧眉折腰事权贵”，这表现了诗人蔑视权贵、豁达乐观的精神。

4．用自己的语言说说诗中的神仙世界是怎样的，表现了诗人什么样的心情。

我的答案：_______________________________________________________

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答案　诗中详细描绘了一个神秘的神仙世界。这里电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了，仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，云里的神仙们以彩虹作衣裳，以轻风为骏马，接二连三地下来。老虎弹着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，这是一幅辉煌壮丽、其乐融融的画面，在现实生活中很难找到。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。

5．最后两句，是全诗的诗眼，点明了主题。人们对此有两种观点：一是认为表现了其消极避世、向往自由的思想；一是认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。你怎么看呢？

我的观点：________________________________________________________

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答案　我认为两者均有。但是李白虽消极避世，却又不像桃花源式的完全置身于世外；其讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。

读写能力提升

『读写能力』

大胆的夸张

诗人充分发挥了他的夸张才能，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。

夸张的作用是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情，强调语气，烘托气氛，引起读者的联想。

运用夸张要注意：

第一，夸张不是浮夸，而是故意的、合理的夸大，所以不能失去生活的基础和根据。

第二，夸张不能和事实距离过近，否则会分不清是在说事实还是在夸张。

第三，夸张要注意文体特征，如科技说明文、说理性文章就很少用甚至不用夸张，以免歪曲事实。

『针对练笔』

请自选角度，运用夸张的手法写一个片段，200字左右。

答：_____________________________________________________________

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答案　(示例一)我开始惊异于他们的脸。从来没有看见过，这么严肃的脸，有如昆仑的耸峙，这么郁怒的脸，有如雷电之将作；青年的柔秀的颜色退隐了，换上了壮士的北地人的苍劲。他们的眼睛冒得出焚烧掉一切的火，吻紧的嘴唇里藏着咬得死生物的牙齿，鼻头不怕闻血腥与死人的尸臭，耳朵不怕听大炮与猛兽的咆哮，而皮肤简直是百炼的铁甲。

(示例二)槐花似乎是在一夜间就全部盛开了。那簇簇洁白的花朵，像风铃，像葡萄，一串串挂在枝头，还摇啊摇的。一阵风过，槐花们都咧开嘴笑了，散发出阵阵浓郁的香气，仿佛要把这整个校园都熏香不可。来往走过的人，都忍不住在这古老而充满生机的槐树下驻留。

随堂任务作业

一、基础检测

1．下列各句中，有通假字的一项是(　　)

A．列缺霹雳，丘峦崩摧 B．栗深林兮惊层巅

C．青冥浩荡不见底 D．失向来之烟霞

答案　A

解析　“列”同“裂”，分裂。

2．对下列句子中加点字的解释，正确的一项是(　　)

A．烟涛微茫信难求  信：相信

B．迷花倚石忽已暝  暝：迷茫

C．虎鼓瑟兮鸾回车  回：回旋，运转

D．须行即骑访名山  须：必须

答案　C

解析　A项，信：确实。B项，暝：天黑，夜晚。D项，须：等待。

3．从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是(　　)

例句：云青青兮欲雨

A．栗深林兮惊层巅

B．半壁见海日，空中闻天鸡

C．虎鼓瑟兮鸾回车

D．别君去兮何时还

答案　C

解析　例句中雨：名词作动词，下雨。C.鼓：名词作动词，弹奏。A.栗：使动用法，使……战栗。B、D两项，没有活用情况。

4．下列各句中，不是省略句的一项是(　　)

A．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求

B．且放白鹿青崖间

C．我欲因之梦吴越

D．脚著谢公屐

答案　C

解析　A项，海客谈瀛洲，(大海)烟涛微茫(瀛洲)信难求；B项，且放白鹿(于)青崖间；D项，(我)脚著谢公屐。

二、课内阅读

阅读《梦游天姥吟留别》，完成5～6题。

5．诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用？以下分析不恰当的一项是(　　)

A．从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。

B．写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。

C．以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。

D．写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。

答案　C

解析　“神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园”表述有误，他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。

6．从题目看，李白此诗是为“别东鲁诸公”而作，文中哪句话照应了此意？作者又为何要采用“游仙”这种形式？

答：_____________________________________________________________

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答案　(1)文中“别君去兮何时还”一句照应“留别”之意。(2)因为“游仙”的形式便于超脱现实，从而发挥丰富的想象和大胆的夸张才能，可随意挥洒，随心所欲地一吐长安三年屈身权贵、怀才不遇的郁闷之气。